OS QUILOMBOLAS DO FONSECA

O quilombo é seguramente uma palavra originária dos povos africanos de língua bantu (Ki-lombo, aportuguesado Qui -lombo). Sua presença e seu significado no Brasil têm a ver com alguns ramos desses povos cujos membros foram trazidos e escravizados nesta terra. Trata-se dos grupos Lunda, Ovimbundu, Mbundu, Kongo, Imbangala etc., cujos territórios se dividem entre Angola e Zaire (MUNANGA apud MOURA, 2001, p. 21).

Sempre que podiam, os negros fugiam e reuniam-se em grupos ou povoados, chamados Quilombos ou Mocambos. Houve quilombos em muitas regiões do Nordeste. Fala-se que o Fonseca já foi um Quilombo, porém é pouco provável, por conta da proximidade dos engenhos de Baixa Verde (PE) e da Pedreira (Manaíra), onde eles trabalhavam. Seria muito fácil serem recapturados. É mais provável que tenha sido um ajuntamento daqueles que saíam da escravidão por estarem abolidos.

Muitas pessoas, no sítio Fonseca e arredores, não pronunciam palavras em português compostas de consoante + consoante + vogal; pronunciam na ordenação de consoante + vogal + vogal. Encontramos até em Areias de Pelo Sinal, conversando com pessoas da família Cazuza, de cor negra, comentando sobre a história de Clementino Quelé, eles trocam “Cle-mentino” por “Qui-li-mentino”; Águas “Cla-ras”, por Águas “Qui-la-ras”.

O Fonseca localiza-se na região alta da Umburana, em um dos contrafortes da Serra do Teixeira, próximo à divisa com o estado de Pernambuco. Distando cerca de 2 km da sede do município de Manaíra, tem atualmente 281 moradores que integram a Associação Quilombola do Fonseca, fundada em 28 de setembro de 2007. Esta teve seu título de reconhecimento publicado no Diário Oficial no dia 18 de agosto de 2008. Essa conquista, e os relatórios antropológicos elaborados pelo INCRA, foram os principais pré-requisitos para a regulamentação do território quilombola, pelo Governo Federal.

COMO CONTAM A SUA HISTÓRIA

No ano de 1903, vieram dois índios para aqui: um se chamava Tapuia, e o outro, Fonseca. Eles encontraram um lugar coberto de serras e matas. Aí o Índio Fonseca convidou índios de outras aldeias para dar inicio a uma comunidade de índios. Aconteceu que, em 1927, começou a chegar gente de diferentes cidades, como, por exemplo, gente da cidade de Triunfo – PE. No meio desse povo vieram dois casais que tinham o costume de visitar índios. Até chegar o ponto de eles tomarem posse das terras que eram dos índios e se tornar donos dessas terras.

            Em 1940, esses casais tiveram filhos e aí, então, começou uma nova geração. Os segundos donos morreram e ficou para os filhos. Uma delas se chamava Zélia. Depois, com o passar do tempo, o lugar recebeu o nome de Fonseca. Em 1956, veio um pessoal que vinha da escravidão e juntamente com as famílias fizeram moradias, tipo casas de barro. Esses casais se chamavam Ria e Cachoeira e tiveram vários filhos. Depois houve uma revolta de famílias contra famílias, executaram dois irmãos e uma senhora que era conhecida como Joventina. Daí levantaram a História do Fonseca.

            Em 1982, veio um padre, Frei Paulo Cardoso, hoje bispo da diocese de Petrolina, que, junto a outras pessoas, formou uma comunidade de base, onde as pessoas deveriam se reunir para rezar, para conversar sobre a sua realidade e lutar para conquistar seus objetivos. Talvez por falta de experiência, faltaram pessoas para dar continuidade a esse trabalho.

            Em 1994, veio um vigário da paróquia de Manaíra, que se chama Frei João José Costa, mandado por Deus. Ele convidou duas pessoas da cidade, o gerente do Banco do Brasil, Humberto, e formamos uma Comunidade. E agora, a comissão estadual conosco fizemos várias reuniões e aí chegamos à conclusão de reconhecer a comunidade como quilombo. Junto com padre Luiz, Francimar, tivemos apoio do PROPAQUE e de outras entidades. Desde então, eles não mediram esforços para nos ajudar. Graças a Deus e a eles que olharam para nós bem de perto. Relatado por Luis Martins dos Santos, presidente da Associação Quilombola do Fonseca.

Negros descendentes de escravos africanos, certamente advindos dos canaviais da Baixa Verde, da Umburana e da Pedreira, guardavam fortes características dos antepassados. Vieram para a região, não se sabe quando, provavelmente nas décadas de abolição da escravatura.

Agricultura e Saúde

Os negros do Fonseca sobrevivem graças à agricultura (milho, feijão, macacheira, bananeira, andu etc.) e à criação de porcos e galinhas.

Religião

O catolicismo predomina como a principal religião.

Apartheid

Até recentemente, na segunda metade do século XX, os negros viviam isolados porque sofriam bastante preconceitos e até preferiam não se aproximar muito da cidade nem frequentar suas festas.

São José de Princesa também possui uma comunidade quilombola, a do Livramento. Até 1994, o Livramento fazia parte de Princesa Isabel, mudando após a emancipação política daquele município.

O PAU FERRADO

Berço da colonização manairense e palco de lutas de coronéis e cangaceiros, o Pau Ferrado alcança a altitude de 1.138 metros. Possui terras férteis, clima agradável, além de ser um ambiente histórico e turístico de grande beleza.

Pico do Pau Ferrado. Ponto mais alto de Manaíra e segundo da Paraíba. Aqui habitaram os primeiros colonos de Manaíra e de Patos Irerê. Foto do Autor

Casarão de Né Marcelino, construído em 1827, no Pau Ferrado. Ainda é habitado por seus descendentes.

Manoel Marcelino também foi o colonizador do sítio Pau Ferro.

Foto do Autor

Pau Ferrado

 Casarão de Né Menino, com sobrado na lateral esquerda.

O paiol, para guarda da produção agrícola, tem suas paredes feitas com pedras.

Foto do Autor.

Em locais como o Pau Ferrado, ainda encontra-se a Casa Grande de Né Menino, desmembrada da casa do paiol, para evitar o trânsito de ratos contaminados entre as duas construções. Essa reforma foi feita por orientação do governo, para evitar que a doença alcançasse os moradores, através do rato.

IMPUEIRA:

SEU BLOCO GRANÍTICO MAIOR. GRANDES ROCHAS FORAM USADAS PARA INSCRIÇÕES RUPESTRES. OUTRAS, FORMAM UMA GRUTA

INSCRIÇÕES RUPESTRES

As Pedras dos Letreiros I - Sítio Várzea Nova

Este é um roteiro fascinante. Leva o turista a conhecer uma "pedra do sino", o Casarão dos Antas com quase 3 séculos de existência, as minas de ouro da Rajada, uma vista fantástica de um mirante que permite enxergar o cume das serras da região e um monumento rochoso sem igual onde se encontram as misteriosas inscrições rupestres que dão nome ao local. 

O ponto turístico mais emblemático de Manaíra: belo, desafiador, monumental e conhecido por poucos. Para se chegar lá, segue-se pelos sítios Bom Jesus, Serrinha, Olho d’Água, Rajada, Várzea Nova. O percurso consiste em uma aventura entre as serras, emolduradas pelas palmeiras catolé, a mata, os grandes rochedos dos picos e os abismos ao lado da estrada. Não falta a sonora Pedra do Sino, cavernas entre as rochas, mina d’água e uma escalada que precisa ter bom fôlego para chegar ao local. Fosse somente o visual que se enxerga do alto, já bastaria para compensar a viagem.

Uma pequena trilha, ligando a estrada e o pico da serra, muito ajudaria, se existisse. Também se faz necessário um guia para orientar o visitante: no roteiro dentro da mata, quanto à sua própria segurança, a preservação do local e do meio ambiente. O local tem sérios sinais de agressão por vandalismo como pinturas descascadas para serem levadas de “lembrança” até mesmo sinais de explosões, por pessoas que imaginam ser ali esconderijo de algum tesouro.

Outra visita imperdível é a do Sítio Impueira. Também ali existem inscrições rupestres nas rochas, em número bem reduzido. A vista, do alto dos imensos rochedos, permite registros fotográficos de incrível beleza. As grandes pedras formam um gruta que pode abrigar várias pessoas, em pé.

A Impueira também faz parte da trilha do cangaço, por ter sido palco de confronto dos cangaceiros de Lampião, liderado por seus irmãos Livino e Antônio, com a Polícia que vinha de Alagoa Nova e Patos. Naquele momento eles estavam se dirigindo para Pelo Sinal, disfarçando a retirada de Lampião que seguia para Triunfo, para cuidar do pé que estava ferido.

Os sítios históricos da Barra Nova e da Impueira, com seus desenhos impressos no granito, oferecem um desafio à imaginação. Não se tem pistas de quem os fez, em que época, ou do que possam significar, mas são fascinantes e possuem, sem dúvida, séculos de existência.

As imagens, exibidas à esquerda dos quadros seguintes, foram rastreadas por computador e são exibidas, à direita, com uma coloração ativa, com o propósito de permitir melhor visualização pelo observador. As fotos foram colhidas pelo Autor em 2013. A série maior é da da Várzea Nova e, as oito últimas, do sítio Impueira.

PEDRAS DOS LETREIROS – INCRIÇÕES RUPESTES NO ALTO DE UM PICO ROCHOSO, LOCALIZADO NO SÍTIO VÁRZEA NOVA

RAÍZES DE UMA PLANTA?

POTES DE ARGILA?

NUMERAL 82?

A IMAGINAÇÃO

LEVA O OBSERVADOR

A UMA

VIAGEM, COM VÁRIAS

ALTERNATIVAS DE INTERPRETAÇÃO

PRINCIPAL RECEBENDO AFLUENTE

PARALELAS COM PONTO À ESQUERDA

UM DOS MAIS EXPRESSIVOS SÍMBOLOS, UMA SIGNIFICATIVA OBRA DE ARTE

ESTE INDICA UM ENTRELAÇAMENTO DAS LINHAS

PROJEÇÃO

MANDACARU COM 4 RAMOS?

MANDACARU COM 3 RAMOS?

BORBOLETAS EM BANDO, OU SERES QUE AS SEGUEM?

LASCAS DA PEDRA ESTÃO SENDO RETIRADAS, DEIXANDO AS IMAGENS INCOMPLETAS

MOVIMENTOS E  MEMBROS NÃO DEIXAM DÚVIDAS DE QUE REPRESENTAM SERES VIVOS

A NITIDEZ DESTES DESENHOS COMUNICA SUA BELEZA

A TELA ASSEMELHA-SE À CADEIA DE MONTANHAS QUE SE VISUALIZA DO LOCAL

UM PEIXE, UM ABANADOR, O CONTORNO DE UM MONTE?

UMA DAS GRUTAS EXISTENTE EM VÁRZEA NOVA, AO LADO DOS LETREIROS

RIACHO DO MEIO

Mulungú

Cícero Bezerra

RUÍNAS DA CAPELINHA

Ruínas da Capelinha, construída no local onde foi sepultada a Família Paixão.

No ano de 1926, surge em Alagoa Nova, a epidemia da febre bubônica, conhecida como febre do rato, doença transmitida pelo rato através da pulga. Na época, muitas famílias faleceram por consequência dessa doença, por não terem nenhum tratamento eficaz para combater tal infestação. Dentre estas famílias, destacamos a família Paixão, na qual quase todos os membros morreram em conseqüência desta praga. A primeira vitima, foi o senhor Pedro Paixão, pai de Luis Pereira, conhecido por Lú Pinto. As últimas vítimas foram Ana Paixão e seu esposo Joaquim Paixão, um dos chefes de Alagoa Nova, comerciante e dono de uma bolandeira, máquina usada para descaroçar algodão. Todos foram sepultados no sitio Capelinha, propriedade da família de Cícero Barbosa. (Por Marilene Inácio)

Eu já tinha terminado os estudos, fiz o ginásio e naquela época só não terminei a ultima prova porque veio aquela doença que chegou, chamava-se bubônica, e eu estava na casa de tia Quitéria. Eu e Zé Rabêlo estudávamos juntos, ai foi preciso me mudar. Eu não recebi o diploma, mas fiz até as ultimas provas do ginásio (Tião Mandú).

SÍTIOS HISTÓRICOS DA UMBURANA E DA PEDREIRA

SOBRADO DA PEDREIRA

            O Sobrado da Pedreira teve sua construção concluída em 12 de dezembro de 1851. Seu primeiro dono foi Manoel José Diniz, solteiro, que ali habitou por 20 anos.

Desistindo da atividade rural, em 1871 vendeu a propriedade ao Major Gerônimo Teotonho da Silva Loreiro e sua mulher, Maria Emília Côrte. O pai dela era Italiano e se chamava Ângelo Côrte, e a mãe chamava-se Joaquina Côrte. O Major era senhor de 50 escravos, e os possuía em perfeito estado de saúde. Após sua morte, eles foram muito bem cuidados pela senhora Maria Emilia.

Maria Emília teve somente um filho do Major Loreiro, de nome Valeriano Côrte Loreiro. Seu segundo esposo veio de Campina Grande. Era advogado e veio defendê-la em uma causa na justiça, contra um entiado dela. Esse entiado era policial militar, residia em Recife, Pernambuco, e queria tomar um terreno, em Pernambuco, de sua madrasta. Sua madrasta ganhou a causa.

Três anos depois veio a casar-se com seu advogado, com o qual teve oito filhos: Leonidas, Políbio, Fírias, Corina, Maria, Nelina, Leonizia e Ermengarda Côrte de Araújo.

Depois que a mãe morreu as herdeiras do Sobrado foram Corina e Leonizia.

Corina faleceu com 85 anos, em 10 de novembro de 1988, e Leonizia, em setembro de 2004. Ficaram os sobrinhos e sobrinhas por conta do Sobrado.

A SERRA DA BERNARDA

A antiga Serra de Antônio Bernardo, ou Serra da Bernarda, é um marco divisório entre os estados da Paraíba e Pernambuco, entre Manaíra e Santa Cruz da Baixa Verde. Nas proximidades do Pau Ferrado, destaca-se por seu clima ameno e agradável pelas vistas deslumbrantes e suas construções de pedras. Não faltam os casarões nem os relatos das estadas e tiroteios dos cangaceiros.

TRILHA INDÍGENA: Sítios dos Oitis e da Salgada

Os velhos dos Oitis contam que, em muitas noites de lua cheia, nos avançados da hora, escutam urros e gemidos, o tinido da pedra do sino, muitos cães latindo e um vento muito forte. Dizem que é provocado pelas almas dos índios que morreram ali. Em uma dessas noites, muito tempo atrás, essa pedra (da foto) teria rolado do alto do lageiro, indo parar do outro lado da serra, voltando depois. Ficou seu rastro na mata quebrada, por onde ela passou.